【情感需索】
文：安姑娘
「這段日子真係好辛苦！」
「辛苦到點呀？」
「我先生話見到我瞓著都在哭……？」
「你自己知道嗎？」
「唔知！唔係佢講我都唔知。」
「唉！」我長嘆一口氣：「咁你辛苦了幾耐？」
「由細至大都睇住他們打打鬧鬧，但爸爸總是維䕶住媽媽。媽媽無理取鬧到一個點，所有的兒女，妹妹都離她而去。」
「什麼原因你選擇留在她身邊？」
「明知她就是咁，有看醫生，但又不吃藥。唔通依家才唔理她？」
「聽到你在情感上真係好唔捨得，但被她牽住鼻子走。」
「工作時一接到她的電話，就會好煩惱。她所講的有時是真，有時是假，有時當刻真假難辨。」
「 會呀！就像在海中遇上了漩渦，被它拉進海底。」
她繼續一邊講，一邊擦眼淚、清鼻子。
「你在工作崗位上，有遇上類似這棘手的人或事嗎？」
「有的。」
「你處理到嗎？」
「都可以的。」
「是怎處理的？」
「一早就唔合作啦！」
「若果不能擺脱呢？」
「公事公辦囉。」
「好呀！公事公辦完呢？你會同對方繼續社交應酬嗎？」
「可免則免了。」
「避無可避呢？過程中會上心嗎？」
「當然唔會啦。」
「那種交往應酬是工作一部份？還是會交心呢？」
「算是工作一部份。」
「有些事情無可避免地要面對。又或者是你選擇這刻繼續承擔。在心態上，程度上，可以選擇視它為工作的一部份去處理，抑或打開自己的心毫無保留，卻令自己很痛苦？其實你能清楚分辨到，對方只是想滿足自己的需要而已。」
「是的。」
「這個對方可以是你工作上的同事、同業的競爭對手——今天可以是你媽媽。」
她呆住了。
「你愛她，在這一刻不想離棄她。同時，你要看清楚這刻的她，是只會不斷在你身上苛索？」
她沉思。
「在職場上工作多年的你、三四十歲的你、成熟的成年的你，會點樣保護自己，愛錫自己呢？由細至大，辛苦咁耐，這刻若你有得揀，你會點錫番自己？」
「我想和先生去兩日一夜的旅行，但現階段不行。」
我放慢深呼吸了幾下，她亦不自覺跟着做了幾下。「咁……以旅行的心情，每隔一兩天，三兩天，甚至每週留給自己和先生兩小時的小息，可以嗎？」
她，是只會不斷在你身上苛索？」
她沉思。
「在職場上工作多年的你、三四十歲的你、成熟的成年的你，會點樣保䕶自己，愛錫自己呢？由細至大，辛苦咁耐，這刻若你有得揀，你會點錫番自己？」
「我想和先生去兩日一夜的旅行，但現階段不行。」
我放慢深呼吸了幾下，她亦不自覺跟着做了幾下。「咁……以旅行的心情，每隔一兩天，三兩天，甚至每週留給自己和先生兩小時的小息，可以嗎？」
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2019年8月15日 星期四
思考的藝術：52 個非受迫性思考錯誤 (撮寫, by Kenny Yang)
單純重點摘要一下裡面提到的所有謬誤哈哈哈
01 存活者偏誤 The Survivorship Bias：由於日常生活中更容易看到成功、看不到失敗，我們會系統性地高估成功的希望。解決方式是時常懷疑所謂成功者的故事，因為失敗者不會留下故事。
02 泳將身材的錯覺 The Swimmer’s Body Illusion：類似 「篩選幻象」，忽略兩樣事物中間有一個篩選門檻，而誤以為兩者有因果關係或是搞錯因果關係。大多數廣告都使用此模式、將自己的成功歸因於努力卻忘記自己的家世背景才是最大的因素等。
03 過度自信效應 The Overconfidence Effect：我們 系統性地高估自己預測方面的知識與能力。解決方式是對所有預測持懷疑態度，尤其是當預測是由所謂的專家作出的時候。在籌劃任何事情是都要從悲觀的角度出發，做最壞的打算。這樣你才會真正有機會，更現實一些地判斷形勢。
04 社會認同 Social Proof： 認為愈多人做的事，正確的機會越大，所謂的從眾心態。艾氏從眾實驗。
05 沉沒成本謬誤 The Sunk Cost Fallacy：習慣追求表面上的和諧穩定，因為恐懼於不確定感。人在某方面付出越多，容易產生反覆無常的衝突，越不願意放棄它。解決方式是不要將「已經投注很多」作為不願放棄的理由。
06 互惠 The Reciprocity： 人在受人恩惠後，會不好意思拒絕對方下次請求，難以抵擋虧欠感。這是演化過程中有用的風險管理和生存策略。
07 08 確認偏誤 The Confirmation Bias：思考謬誤之母，將新的資訊解釋成合乎既有理論、世界觀或信念的傾向。牴觸既有觀點的資訊都會被當作特例而忽略掉。解決方式是盡量找自己的「反證」而非不斷證明自己的論點是對的。
09 權威偏誤 The Authority Bias：我們時常服從權威，當面對權威時我們會喪失獨立思考的精神。例如 Milgram 電擊實驗的人大多服從教授的指示。解決方式是不因權威而感到畏懼。
10 對比效應 The Contrast Effect：觀察事物時，如果有個可供參照的對象，參考對象會影響我們對原事物的判斷標準。例如商品的原價和優惠價。解決方式是盡量避免受到參考對象的影響。
11 現成偏誤 The Availability Bias：借助比較容易取得的現成例證來解釋事情，不管該例證有沒有解釋力。系統性的高估更令人注目的事情的致命風險（例如車禍和墜機），忽略較不被注意的事情的致命風險（糖尿病等）。解決方式是和思考模式完全與自己不同的人共事，因為一個人不可能跳脫現成謬誤。
12 「在好轉之前會先惡化」的陷阱 Die Es-wird-schlimmer-bevores-besser-kommt-Falle：當專業人士對其專業上的事情一無所知，卻想要試圖裝出很有把握的樣子時經常使用的話術之一。如此一來無論情況更糟抑或好轉，他都可以聲稱在他的掌握之內。
13 故事偏誤 The Story Bias：具有連續性質的故事扭曲且簡化了事實，而我們容易被故事吸引，排斥或忽略藏在底下的抽象事實。廣告使用感性故事包裝比起條列產品優點更加吸引人。解決方式是找出包裝過的故事背後所隱藏的真正訊息。
14 後見之明偏誤 The Hindsight Bias：事後諸葛、馬後炮，所有已經發生過的事情，事後看來都可以找出合理的必然性或因果關係。會讓人相信自己很有預言能力，解決方式是寫日記紀錄事件當下的預測與感受。
15 司機的知識 The Chauffeur Knowledge：有一些人的行為舉止表現得具有某類知識，但實際上只是虛有其表、類似進行表演，例如部分的名嘴專家公知發言人業餘者和傳播者。辨認的方法：具有真材實料的人最是知道自己的能力範圍到哪裡，不輕易高談自身不了解的議題。
16 控制的錯覺 Illusion of Control：處在一種相信自己可以控制或影響某些事情的傾向，實際上根本無能為力。寬慰按鈕（placebo buttom）的設置沒有作用但卻能安撫人心。解決方式是專注於少數自己真的有辦法控制的事情。
17 激勵過敏傾向 The Incentive Superresponse Tendency：人們會對激勵有所反應，但是這個反應有時並不符合激勵的意圖。實報實銷付錢給律師建築師顧問往往會製造更多製造開銷的激勵，仲介抽傭金等。
18 均值迴歸 Regression Toward the Mean：原本處於極端值的自己做了一些行為後回歸正常，便以為是那些事情的功勞。事實是出現極端值之後通常會往平均值靠攏，因為出現極端值的機率本身就很低。
19 公地悲劇 The Tragedy of the Commons：共有財悲歌。不能太過相信人的道德理性。
20 結果偏誤 The Outcome Bias：結果論，傾向用「結果」而非「決定的過程」來判斷「決定」，也稱史學家謬誤。解決方式是不要以成敗論英雄。
21 選擇的弔詭 The Paradox of Choice：太多的選擇反而破壞生活品質，因為大量的選項反而讓內心變得茫然、更容易導致不良的決定、更容易因不確定性而感到不滿。解決方式是在檢查選項前先確定自己真正的標準，並不要抱持要挑出最好選項的觀念。
22 討喜偏誤 The Liking Bias：當別人表現得對我們越有好感，我們越容易向這些人買東西或伸出援手。這裡的好感包含：具有吸引力、與我們在人格興趣或出生背景方面相似、覺得我們對他有好感。利用帥氣美麗的模特兒、楚楚可憐的婦女小孩、令人討喜的動物來行銷。解決方式是在交易過程中不把賣方當作考慮條件。
23 稟賦效應 The Endowment Effect：吃不到的葡萄特別酸、抓住的果實特別甜。當我們「擁有」或「準備擁有」某件物品，我們主觀上會為這件東西加值。解決方式是將擁有的東西當作隨緣，學習放手。
24 奇蹟 The Wonder：接近不可能發生的事情雖然極為罕見，但是在整個漫長的時空中，仍然有發生的機率存在，如果自始至終都沒有發生過那才叫人意外。
25 團體迷思 Groupthink：團體構築了某種團隊精神，其中塑造了「不敗的迷信」，其中的成員為了迎合被信以為真的共識，避免遭到排斥，最終集體做出愚蠢的決策。解決方式是一定需要有人扮演忠言逆耳的角色。
26 輕忽機率偏誤 The Neglect of Probability：人們對期待事情發生的規模會有所反應，可是對於事情發生的機率卻近乎無感。發生一次墜機即不敢搭乘飛機，卻忽視墜機的機率極低。
27 零風險偏誤 The Zero-Risk Bias：延續輕忽機率偏誤，只有當風險為零的時候的恐懼才會消失，但為了追求零風險往往造成更多的資源浪費。解決方式是學習認知沒有任何一件事情是百分之百確定的。
28 稀少性謬誤 The Scarcity Fallacy：物以稀為貴、機會不多請把握。人們對於具有稀少性的資源更加狂熱。
29 忽視基本比率 The Base-Rate Neglect：忽視一些客觀的統計事實中出現機率就比較高的事物。
30 賭徒謬誤 The Gambler’s Fallacy： 主張由於某事發生了很多次，因此接下來不太可能發生，或者由於某事很久沒發生，因此接下來很可能會發生，也就是說人們相信存在著可以平衡命運的力量。和均值回歸謬誤的差別，在於賭徒謬誤常發生在獨立事件，而均值回歸常發生在非獨立事件上。
31 錨定 The Anchor：利用較為熟悉的事物當作出發點，來推估出未知的事物，當事物愈未知我們就愈需要一項參考事物，儘管可能完全毫無關聯。
32 歸納法 The Induction：從個別的觀察來推得普遍有效的論證，但只要一個反例往往可以推翻前面的所有歸納。
33 損失規避 The Loss Aversion：人對損失的反應大過於得到、壞事對人造成的負面影響總是強過好事帶來的正面影響、我們對負面的事物比對正面的事物來得更敏感。
34 社會性懈怠 Social Loafing：在團體的保護下，個人會在不被直接看穿的情況下混水摸魚，在團體中還可以規避責任（責任分散，diffusion of responsibility）。人在個人與團體中的行為模式會非常不同。解決方式是讓每個人的績效都可以浮上檯面。
35 指數增長 The Exponential Growth：我們經常可以直觀地理解線性增長，但對於指數增長沒有太大感覺。另外也要注意指數成長可能具有臨界點、極限值。
36 贏者詛咒 The Winner’s Curse：拍賣會中的贏家往往是最大的輸家。由於標的物的實際價值不明確，加上想在競爭中勝出的心態，最後的價格往往高過於實際價格。
37 基本歸因謬誤 The Fundamental Attribution Error：過度高估人物對於事情造成的影響，忽略外在情節以及脈絡下的影響。將歷史共業的罪過歸於特定人物、將企業的成功歸功於領導人等。
38 錯誤的因果關係 The False Causality：有些時候因果關係的推論是完全顛倒的，有些時候具有關聯也不一定代表具有因果關係，有些時候兩件事情根本連關聯性都沒有。
39 月暈效應 The Halo Effect：對他人的認知和判斷只從局部出發，擴散而得出整體印象，以偏概全。或是迷失在某個觀點，只用這個觀點去推斷出事物的全貌。解決方式是忽略可能的明顯特徵，盡量客觀且完備地分析事物。
40 替代路徑 The Alternate Path：在所有可能發生的情況中，忽略每一條路徑所隱藏的成本和風險。解決方式是看出隱藏的風險，看輕由高風險替代路徑導致的成功。
41 預測的錯覺 The Forecast Illusion：由於專家不用為自己的錯誤預測付出代價，所以可以不斷進行預測，正確機率卻極低。解決方式是用批判的態度來看待預測，確認其中的激勵機制以及預測準確率。
42 聯結謬誤 The Conjunction Fallacy：直觀地對故事的情節做合理化或和諧化的理解（腦補）。直觀的思考無法抗拒合理的情節，速度也比有意識的思考來的快。
43 框架 Framing： 面對同樣的事情，使用不同的陳述方式會出現不同的反應。儘管描述後的答案跟結果都是一樣的，人們會選擇較有利或順耳的描述作為方案。進階用法為美化修辭。但是所有的陳述必然都出在一個框架下。
44 行動偏誤 The Action Bias：當遇上情況不明的場面，行動的衝動總是優先於思考的過程，儘管行動可能沒有意義，但內心會感到寬慰。解決方式是遇到不明的情況時，別輕舉妄動。
45 不作為偏誤 The Omission Bias： 在無論作為與不作為都能導致損害發生的場合，不作為的選擇對於行為者來說可以減輕傷害。和行動偏誤不同，不作為偏誤中面臨的狀況多半一目了然，雖然能透過作為去避免損害，但避免損害的念頭沒辦法像理性一樣可以強力地驅使我們。
46 自利偏誤 The Self-Serving Bias：不自責現象，成功的話都是自己的功勞，失敗的話都是外在的因素，這樣才能讓自己不舒服停損。解決方式是有個忠言逆耳的他者。
47 享樂跑步機 Hedonic Treadmill：處於正面情緒和負面情緒之中，我們也會高估情緒持續的長度與強度，實際上馬上就會回歸平常的情緒。解決方式是盡量避免那些就算長期下來也無法習慣的負面效應、對於物質方面的事物，對它們所帶來的效益抱持稍縱即逝的期待、為生活製造長期的正面影響。
48 自我選擇偏誤 The Self-Selection Bias： 根據自己對特定事件的代表性觀點，來估計某些事件發生的概率。 當我們是抽樣裡的一部分時，就要小心自我選擇偏誤。
49 聯想偏誤 The Association Bias：帕夫洛夫的狗。過去的經驗有時候會製造出錯誤的聯結，將沒有關聯的事物連結起來。解決方式是不要盲目跟隨經驗。
50 新手的運氣 The Beginner’s Luck： 與聯想偏誤相似，初期的成功形成的錯誤關聯，讓自己覺得比他人更厲害。第一次賭博就成功的人會以為自己特別厲害而繼續賭下去。解決方式是緊記證偽自己的假設。
51 認知失調 The Cognitive Dissonance： 吃不到的葡萄是酸的，遇到與自己期望不符合的情況時，對自己撒點小謊，讓自己更好過。
52 雙曲貼現 The Hyperbolic Discounting： 我們對「立刻」有深切渴望，做決定的時點與獲利的時點愈貼近，我們的「情緒利率」(emotional interest)就愈容易跟著調升。人們寧願要金額較小的眼前酬勞也不要金額較大的日後報酬、及時享樂活在當下的概念。棉花糖實驗。當我們愈有能力控制衝動，就愈能避免這樣的錯誤。
文章來源: https://medium.com/@curse1120
01 存活者偏誤 The Survivorship Bias：由於日常生活中更容易看到成功、看不到失敗，我們會系統性地高估成功的希望。解決方式是時常懷疑所謂成功者的故事，因為失敗者不會留下故事。
02 泳將身材的錯覺 The Swimmer’s Body Illusion：類似 「篩選幻象」，忽略兩樣事物中間有一個篩選門檻，而誤以為兩者有因果關係或是搞錯因果關係。大多數廣告都使用此模式、將自己的成功歸因於努力卻忘記自己的家世背景才是最大的因素等。
03 過度自信效應 The Overconfidence Effect：我們 系統性地高估自己預測方面的知識與能力。解決方式是對所有預測持懷疑態度，尤其是當預測是由所謂的專家作出的時候。在籌劃任何事情是都要從悲觀的角度出發，做最壞的打算。這樣你才會真正有機會，更現實一些地判斷形勢。
04 社會認同 Social Proof： 認為愈多人做的事，正確的機會越大，所謂的從眾心態。艾氏從眾實驗。
05 沉沒成本謬誤 The Sunk Cost Fallacy：習慣追求表面上的和諧穩定，因為恐懼於不確定感。人在某方面付出越多，容易產生反覆無常的衝突，越不願意放棄它。解決方式是不要將「已經投注很多」作為不願放棄的理由。
06 互惠 The Reciprocity： 人在受人恩惠後，會不好意思拒絕對方下次請求，難以抵擋虧欠感。這是演化過程中有用的風險管理和生存策略。
07 08 確認偏誤 The Confirmation Bias：思考謬誤之母，將新的資訊解釋成合乎既有理論、世界觀或信念的傾向。牴觸既有觀點的資訊都會被當作特例而忽略掉。解決方式是盡量找自己的「反證」而非不斷證明自己的論點是對的。
09 權威偏誤 The Authority Bias：我們時常服從權威，當面對權威時我們會喪失獨立思考的精神。例如 Milgram 電擊實驗的人大多服從教授的指示。解決方式是不因權威而感到畏懼。
10 對比效應 The Contrast Effect：觀察事物時，如果有個可供參照的對象，參考對象會影響我們對原事物的判斷標準。例如商品的原價和優惠價。解決方式是盡量避免受到參考對象的影響。
11 現成偏誤 The Availability Bias：借助比較容易取得的現成例證來解釋事情，不管該例證有沒有解釋力。系統性的高估更令人注目的事情的致命風險（例如車禍和墜機），忽略較不被注意的事情的致命風險（糖尿病等）。解決方式是和思考模式完全與自己不同的人共事，因為一個人不可能跳脫現成謬誤。
12 「在好轉之前會先惡化」的陷阱 Die Es-wird-schlimmer-bevores-besser-kommt-Falle：當專業人士對其專業上的事情一無所知，卻想要試圖裝出很有把握的樣子時經常使用的話術之一。如此一來無論情況更糟抑或好轉，他都可以聲稱在他的掌握之內。
13 故事偏誤 The Story Bias：具有連續性質的故事扭曲且簡化了事實，而我們容易被故事吸引，排斥或忽略藏在底下的抽象事實。廣告使用感性故事包裝比起條列產品優點更加吸引人。解決方式是找出包裝過的故事背後所隱藏的真正訊息。
14 後見之明偏誤 The Hindsight Bias：事後諸葛、馬後炮，所有已經發生過的事情，事後看來都可以找出合理的必然性或因果關係。會讓人相信自己很有預言能力，解決方式是寫日記紀錄事件當下的預測與感受。
15 司機的知識 The Chauffeur Knowledge：有一些人的行為舉止表現得具有某類知識，但實際上只是虛有其表、類似進行表演，例如部分的名嘴專家公知發言人業餘者和傳播者。辨認的方法：具有真材實料的人最是知道自己的能力範圍到哪裡，不輕易高談自身不了解的議題。
16 控制的錯覺 Illusion of Control：處在一種相信自己可以控制或影響某些事情的傾向，實際上根本無能為力。寬慰按鈕（placebo buttom）的設置沒有作用但卻能安撫人心。解決方式是專注於少數自己真的有辦法控制的事情。
17 激勵過敏傾向 The Incentive Superresponse Tendency：人們會對激勵有所反應，但是這個反應有時並不符合激勵的意圖。實報實銷付錢給律師建築師顧問往往會製造更多製造開銷的激勵，仲介抽傭金等。
18 均值迴歸 Regression Toward the Mean：原本處於極端值的自己做了一些行為後回歸正常，便以為是那些事情的功勞。事實是出現極端值之後通常會往平均值靠攏，因為出現極端值的機率本身就很低。
19 公地悲劇 The Tragedy of the Commons：共有財悲歌。不能太過相信人的道德理性。
20 結果偏誤 The Outcome Bias：結果論，傾向用「結果」而非「決定的過程」來判斷「決定」，也稱史學家謬誤。解決方式是不要以成敗論英雄。
21 選擇的弔詭 The Paradox of Choice：太多的選擇反而破壞生活品質，因為大量的選項反而讓內心變得茫然、更容易導致不良的決定、更容易因不確定性而感到不滿。解決方式是在檢查選項前先確定自己真正的標準，並不要抱持要挑出最好選項的觀念。
22 討喜偏誤 The Liking Bias：當別人表現得對我們越有好感，我們越容易向這些人買東西或伸出援手。這裡的好感包含：具有吸引力、與我們在人格興趣或出生背景方面相似、覺得我們對他有好感。利用帥氣美麗的模特兒、楚楚可憐的婦女小孩、令人討喜的動物來行銷。解決方式是在交易過程中不把賣方當作考慮條件。
23 稟賦效應 The Endowment Effect：吃不到的葡萄特別酸、抓住的果實特別甜。當我們「擁有」或「準備擁有」某件物品，我們主觀上會為這件東西加值。解決方式是將擁有的東西當作隨緣，學習放手。
24 奇蹟 The Wonder：接近不可能發生的事情雖然極為罕見，但是在整個漫長的時空中，仍然有發生的機率存在，如果自始至終都沒有發生過那才叫人意外。
25 團體迷思 Groupthink：團體構築了某種團隊精神，其中塑造了「不敗的迷信」，其中的成員為了迎合被信以為真的共識，避免遭到排斥，最終集體做出愚蠢的決策。解決方式是一定需要有人扮演忠言逆耳的角色。
26 輕忽機率偏誤 The Neglect of Probability：人們對期待事情發生的規模會有所反應，可是對於事情發生的機率卻近乎無感。發生一次墜機即不敢搭乘飛機，卻忽視墜機的機率極低。
27 零風險偏誤 The Zero-Risk Bias：延續輕忽機率偏誤，只有當風險為零的時候的恐懼才會消失，但為了追求零風險往往造成更多的資源浪費。解決方式是學習認知沒有任何一件事情是百分之百確定的。
28 稀少性謬誤 The Scarcity Fallacy：物以稀為貴、機會不多請把握。人們對於具有稀少性的資源更加狂熱。
29 忽視基本比率 The Base-Rate Neglect：忽視一些客觀的統計事實中出現機率就比較高的事物。
30 賭徒謬誤 The Gambler’s Fallacy： 主張由於某事發生了很多次，因此接下來不太可能發生，或者由於某事很久沒發生，因此接下來很可能會發生，也就是說人們相信存在著可以平衡命運的力量。和均值回歸謬誤的差別，在於賭徒謬誤常發生在獨立事件，而均值回歸常發生在非獨立事件上。
31 錨定 The Anchor：利用較為熟悉的事物當作出發點，來推估出未知的事物，當事物愈未知我們就愈需要一項參考事物，儘管可能完全毫無關聯。
32 歸納法 The Induction：從個別的觀察來推得普遍有效的論證，但只要一個反例往往可以推翻前面的所有歸納。
33 損失規避 The Loss Aversion：人對損失的反應大過於得到、壞事對人造成的負面影響總是強過好事帶來的正面影響、我們對負面的事物比對正面的事物來得更敏感。
34 社會性懈怠 Social Loafing：在團體的保護下，個人會在不被直接看穿的情況下混水摸魚，在團體中還可以規避責任（責任分散，diffusion of responsibility）。人在個人與團體中的行為模式會非常不同。解決方式是讓每個人的績效都可以浮上檯面。
35 指數增長 The Exponential Growth：我們經常可以直觀地理解線性增長，但對於指數增長沒有太大感覺。另外也要注意指數成長可能具有臨界點、極限值。
36 贏者詛咒 The Winner’s Curse：拍賣會中的贏家往往是最大的輸家。由於標的物的實際價值不明確，加上想在競爭中勝出的心態，最後的價格往往高過於實際價格。
37 基本歸因謬誤 The Fundamental Attribution Error：過度高估人物對於事情造成的影響，忽略外在情節以及脈絡下的影響。將歷史共業的罪過歸於特定人物、將企業的成功歸功於領導人等。
38 錯誤的因果關係 The False Causality：有些時候因果關係的推論是完全顛倒的，有些時候具有關聯也不一定代表具有因果關係，有些時候兩件事情根本連關聯性都沒有。
39 月暈效應 The Halo Effect：對他人的認知和判斷只從局部出發，擴散而得出整體印象，以偏概全。或是迷失在某個觀點，只用這個觀點去推斷出事物的全貌。解決方式是忽略可能的明顯特徵，盡量客觀且完備地分析事物。
40 替代路徑 The Alternate Path：在所有可能發生的情況中，忽略每一條路徑所隱藏的成本和風險。解決方式是看出隱藏的風險，看輕由高風險替代路徑導致的成功。
41 預測的錯覺 The Forecast Illusion：由於專家不用為自己的錯誤預測付出代價，所以可以不斷進行預測，正確機率卻極低。解決方式是用批判的態度來看待預測，確認其中的激勵機制以及預測準確率。
42 聯結謬誤 The Conjunction Fallacy：直觀地對故事的情節做合理化或和諧化的理解（腦補）。直觀的思考無法抗拒合理的情節，速度也比有意識的思考來的快。
43 框架 Framing： 面對同樣的事情，使用不同的陳述方式會出現不同的反應。儘管描述後的答案跟結果都是一樣的，人們會選擇較有利或順耳的描述作為方案。進階用法為美化修辭。但是所有的陳述必然都出在一個框架下。
44 行動偏誤 The Action Bias：當遇上情況不明的場面，行動的衝動總是優先於思考的過程，儘管行動可能沒有意義，但內心會感到寬慰。解決方式是遇到不明的情況時，別輕舉妄動。
45 不作為偏誤 The Omission Bias： 在無論作為與不作為都能導致損害發生的場合，不作為的選擇對於行為者來說可以減輕傷害。和行動偏誤不同，不作為偏誤中面臨的狀況多半一目了然，雖然能透過作為去避免損害，但避免損害的念頭沒辦法像理性一樣可以強力地驅使我們。
46 自利偏誤 The Self-Serving Bias：不自責現象，成功的話都是自己的功勞，失敗的話都是外在的因素，這樣才能讓自己不舒服停損。解決方式是有個忠言逆耳的他者。
47 享樂跑步機 Hedonic Treadmill：處於正面情緒和負面情緒之中，我們也會高估情緒持續的長度與強度，實際上馬上就會回歸平常的情緒。解決方式是盡量避免那些就算長期下來也無法習慣的負面效應、對於物質方面的事物，對它們所帶來的效益抱持稍縱即逝的期待、為生活製造長期的正面影響。
48 自我選擇偏誤 The Self-Selection Bias： 根據自己對特定事件的代表性觀點，來估計某些事件發生的概率。 當我們是抽樣裡的一部分時，就要小心自我選擇偏誤。
49 聯想偏誤 The Association Bias：帕夫洛夫的狗。過去的經驗有時候會製造出錯誤的聯結，將沒有關聯的事物連結起來。解決方式是不要盲目跟隨經驗。
50 新手的運氣 The Beginner’s Luck： 與聯想偏誤相似，初期的成功形成的錯誤關聯，讓自己覺得比他人更厲害。第一次賭博就成功的人會以為自己特別厲害而繼續賭下去。解決方式是緊記證偽自己的假設。
51 認知失調 The Cognitive Dissonance： 吃不到的葡萄是酸的，遇到與自己期望不符合的情況時，對自己撒點小謊，讓自己更好過。
52 雙曲貼現 The Hyperbolic Discounting： 我們對「立刻」有深切渴望，做決定的時點與獲利的時點愈貼近，我們的「情緒利率」(emotional interest)就愈容易跟著調升。人們寧願要金額較小的眼前酬勞也不要金額較大的日後報酬、及時享樂活在當下的概念。棉花糖實驗。當我們愈有能力控制衝動，就愈能避免這樣的錯誤。
文章來源: https://medium.com/@curse1120
2019年8月3日 星期六
甚麼是物理？ by 宇宙(牛河)博士
曾幾何時，還是 (或現在尚是) 小孩子，充滿好奇心的你/妳，有沒有思考過「為何天空是藍色？」、「宇宙有沒有盡頭？」、「時間有沒有開始和終結？」、「時空旅行可不可行？」這些問題呢？我們身為人類，自誇萬物之靈，甚至自以爲我們是獨特、「萬中無一」的，但究竟我們對自身身處的世界、宇宙又有多少了解呢？
物理學的歷史
為了尋找答案，了解自然世界的運作，人類創立了科學。而芸芸眾多科學學科中，歷史最悠久的必然要數物理學了。物理學的英文名稱physics由拉丁文physica演變而來。physica一詞源自古希臘，意指「自然」，後引伸為自然世界的一切真理（但不包括人為事物。因為人類是「自以為是」，喜歡與自然作對，「不按邏輯行動」的生物，好像是 [說笑而已] ）。
中文「物理」一詞則可追溯至戰國時代佚書《鹖冠子·王鈇篇》，原意指一切事物的真理。隨著後來17世紀科學革命，物理學開始與自然哲學分家，成為了獨立的學術領域。現在物理一詞則泛指這門研究宇宙一切物質，能量的本質與性質，及它們間相互作用的自然科學。
物理學的研究涉及一切自然世界、宇宙的（根本、客觀的）真理，範疇由與日常生活息息相關的工程學、氣象學、地質學，遠至天文學、宇宙學，甚至探究物質最小和最根本的結構、組成成份，世界的起源等等。
物理學可謂世界上最古老的學科之一，亦是自然科學中最基礎、最根本的學科，而且應用廣泛，深深影響著其他學科與人類社會文明，說它是「科學之母」也不為過喔！
物理學隨處可見現在隨處可見的平板電視、手提電話、電腦，我們生活上習以為常，甚至賴以為生的萬維網（World Wide Web, www）、全球定位系統（GPS）等等，它們的出現也是歸功於物理學的研究與一眾物理學家們的努力喔！（沒錯，www的誕生某程度上也是因為CERN的物理學家，雖然只是間接原因啦！）因此，物理它不應該如中文同音異字「勿理」般，不應只是中學公開考試用於測試，分辨學生能力，為學生分等級的工具。它不僅與我們的生活息息相關，推動著人類文明的進步，更是我們理解世界如何運作，及如何與大自然溝通、共處最有效的工具
物理的確能帶給我們很多實質的好處，推動社會和科技進步。不過小弟暢談物理，希望大家認識物理，最重要的原因當然是因爲它很有趣啦！正如著名物理學家費曼（Richard Feynman）所言：「物理學就如同性愛一樣，儘管它們可以帶來一些實際的成果，但那並不是我們喜歡做它們的原因。」（’Physics is like sex: sure, it may give some practical results, but that’s not why we do it .’）
物理學等於數學？
本章開初小弟誇口直言物理學是「科學之母」，或許你會問「那數學呢？物理學不是涉及很多令（不少）人頭痛、眼花撩亂的數學符號及公式嗎？數學不是更重要及更根本嗎？」沒錯，物理學的確包含，並且必然避免不了有很多數學在其中，但正確來說「物理學不是數學，數學亦不是科學」，雖然兩者關係是非常的密切。
數學是語言，是一門藝術
數學其實是文科，現在和歷史上（某程度上）亦然。在不少著名頂尖大學，好像普林斯頓大學等，數學系某程度上是被算進文學院的；從它們數學系畢業的叫文學士（B.A., bachelor of arts），而不是叫理學學士（B.Sc, bachelor of science）。
數學其實正確來說是一種語文，數字與運算符號如字母，重點不在於算術或運算；它甚至算得上是一門藝術，一套又一套的理論就仿如畫家賞心悅目的畫作，音樂家扣人心弦的樂章。而且真正的數學家大部份都是不被重視，生活拮据的…雖然這種「另類」的美並不是人人都能領會得到。即使如小弟這個偽.數學家也不能完全領會，只懂嘖嘖稱奇，好像是。
數學與科學的分別
不過這種另類，客觀著重邏輯的語文，恰恰正是用來了解自然世界、宇宙最有效的工具。所以物理學當然避免不了涉及很多數學理論及公式。物理學雖然也很著重理論嚴謹性，但它更著重的是探求現實世界的真相，理論是否能準確描述並預測自然世界的事物。
即使理論、公式是如何的美觀，簡約，如果它們不能用於描述自然世界，與現實連繫起來，物理學家對它們大多還是不屑一顧的。相反，真正的數學不在乎現實世界是怎樣，理論是否有應用或能否用於描述現實世界。數學理論是否合乎邏輯（不包括「強國邏輯」)，「美」與否才是重點。另外科學永遠帶有一定程度的不確定性，不會百分百的正確；相反，純粹數學（pure mathematics）是絕對嚴謹的，要求推論驗證必須在任何情況下也是百分百正確，不容許帶有一點的不確定性。
數學家其實某程度上是「神」。他們做的是先設定及寫下一些類似「定律」與「規則」，叫<公理 （axioms）的東西，然後研究在這些規則框架下的一切可能性、現象及定理。就有如「中二病」上身，如《死亡筆記》的夜神月，「自以為」高高在上的造物者般，設定心目中「理想」世界背後的規則，然後根據這些規則「玩弄」他們世界裡的一切東西。
總結：物理學「不是」數學，不只是單純的數學公式而已
雖然數學不是科學，但它卻絕對是所有科學都夢昧以求想「追到手」的男/女神喔！畢竟最有效描述及預測（自然）世界運作的語言始終是數學。至於何解我們身處的世界那麼喜歡數學，那就沒人知了！
能貫徹了解物理學及數學真締的人其實少之又少，著名弦論物理學家愛德華.維藤（Edward Witten）是公認的少數。真正明白物理與數學本質的人，才不會說出「數學是科學」，「物理是數學」這些說話。
要簡單明瞭兩者的區別，你只要去圖書館或網上，找找物理學、數學的大學教科書各一本，或它們各自的研究論文看一看，便一目了然了。（PS: 這並不是指數學對科學不重要，學物理，科學可以忽視數學。小弟拙文裡平常很少引用數學公式，只是因為小弟目的旨在於引起大家的興趣，包括那些沒接觸過物理，深造過數學的人。科普文從來也不是學知識的捷徑。想真真正正地學習與深入理解物理學最好還是回到「那些年」去上課或看教科書吧！）
有興趣想了解多些物理學家、數學家怎看物理與數學的分別，可以看一下以下《Numberphile》的短片（https://youtu.be/m6rfpQXzXu0)
文章來源: https://m.kontent.com.hk/app/sectionDetail/471787266583298048
物理學的歷史
為了尋找答案，了解自然世界的運作，人類創立了科學。而芸芸眾多科學學科中，歷史最悠久的必然要數物理學了。物理學的英文名稱physics由拉丁文physica演變而來。physica一詞源自古希臘，意指「自然」，後引伸為自然世界的一切真理（但不包括人為事物。因為人類是「自以為是」，喜歡與自然作對，「不按邏輯行動」的生物，好像是 [說笑而已] ）。
中文「物理」一詞則可追溯至戰國時代佚書《鹖冠子·王鈇篇》，原意指一切事物的真理。隨著後來17世紀科學革命，物理學開始與自然哲學分家，成為了獨立的學術領域。現在物理一詞則泛指這門研究宇宙一切物質，能量的本質與性質，及它們間相互作用的自然科學。
物理學的研究涉及一切自然世界、宇宙的（根本、客觀的）真理，範疇由與日常生活息息相關的工程學、氣象學、地質學，遠至天文學、宇宙學，甚至探究物質最小和最根本的結構、組成成份，世界的起源等等。
物理學可謂世界上最古老的學科之一，亦是自然科學中最基礎、最根本的學科，而且應用廣泛，深深影響著其他學科與人類社會文明，說它是「科學之母」也不為過喔！
物理學隨處可見現在隨處可見的平板電視、手提電話、電腦，我們生活上習以為常，甚至賴以為生的萬維網（World Wide Web, www）、全球定位系統（GPS）等等，它們的出現也是歸功於物理學的研究與一眾物理學家們的努力喔！（沒錯，www的誕生某程度上也是因為CERN的物理學家，雖然只是間接原因啦！）因此，物理它不應該如中文同音異字「勿理」般，不應只是中學公開考試用於測試，分辨學生能力，為學生分等級的工具。它不僅與我們的生活息息相關，推動著人類文明的進步，更是我們理解世界如何運作，及如何與大自然溝通、共處最有效的工具
物理的確能帶給我們很多實質的好處，推動社會和科技進步。不過小弟暢談物理，希望大家認識物理，最重要的原因當然是因爲它很有趣啦！正如著名物理學家費曼（Richard Feynman）所言：「物理學就如同性愛一樣，儘管它們可以帶來一些實際的成果，但那並不是我們喜歡做它們的原因。」（’Physics is like sex: sure, it may give some practical results, but that’s not why we do it .’）
物理學等於數學？
本章開初小弟誇口直言物理學是「科學之母」，或許你會問「那數學呢？物理學不是涉及很多令（不少）人頭痛、眼花撩亂的數學符號及公式嗎？數學不是更重要及更根本嗎？」沒錯，物理學的確包含，並且必然避免不了有很多數學在其中，但正確來說「物理學不是數學，數學亦不是科學」，雖然兩者關係是非常的密切。
數學是語言，是一門藝術
數學其實是文科，現在和歷史上（某程度上）亦然。在不少著名頂尖大學，好像普林斯頓大學等，數學系某程度上是被算進文學院的；從它們數學系畢業的叫文學士（B.A., bachelor of arts），而不是叫理學學士（B.Sc, bachelor of science）。
數學其實正確來說是一種語文，數字與運算符號如字母，重點不在於算術或運算；它甚至算得上是一門藝術，一套又一套的理論就仿如畫家賞心悅目的畫作，音樂家扣人心弦的樂章。而且真正的數學家大部份都是不被重視，生活拮据的…雖然這種「另類」的美並不是人人都能領會得到。即使如小弟這個偽.數學家也不能完全領會，只懂嘖嘖稱奇，好像是。
數學與科學的分別
不過這種另類，客觀著重邏輯的語文，恰恰正是用來了解自然世界、宇宙最有效的工具。所以物理學當然避免不了涉及很多數學理論及公式。物理學雖然也很著重理論嚴謹性，但它更著重的是探求現實世界的真相，理論是否能準確描述並預測自然世界的事物。
即使理論、公式是如何的美觀，簡約，如果它們不能用於描述自然世界，與現實連繫起來，物理學家對它們大多還是不屑一顧的。相反，真正的數學不在乎現實世界是怎樣，理論是否有應用或能否用於描述現實世界。數學理論是否合乎邏輯（不包括「強國邏輯」)，「美」與否才是重點。另外科學永遠帶有一定程度的不確定性，不會百分百的正確；相反，純粹數學（pure mathematics）是絕對嚴謹的，要求推論驗證必須在任何情況下也是百分百正確，不容許帶有一點的不確定性。
數學家其實某程度上是「神」。他們做的是先設定及寫下一些類似「定律」與「規則」，叫<公理 （axioms）的東西，然後研究在這些規則框架下的一切可能性、現象及定理。就有如「中二病」上身，如《死亡筆記》的夜神月，「自以為」高高在上的造物者般，設定心目中「理想」世界背後的規則，然後根據這些規則「玩弄」他們世界裡的一切東西。
總結：物理學「不是」數學，不只是單純的數學公式而已
雖然數學不是科學，但它卻絕對是所有科學都夢昧以求想「追到手」的男/女神喔！畢竟最有效描述及預測（自然）世界運作的語言始終是數學。至於何解我們身處的世界那麼喜歡數學，那就沒人知了！
能貫徹了解物理學及數學真締的人其實少之又少，著名弦論物理學家愛德華.維藤（Edward Witten）是公認的少數。真正明白物理與數學本質的人，才不會說出「數學是科學」，「物理是數學」這些說話。
要簡單明瞭兩者的區別，你只要去圖書館或網上，找找物理學、數學的大學教科書各一本，或它們各自的研究論文看一看，便一目了然了。（PS: 這並不是指數學對科學不重要，學物理，科學可以忽視數學。小弟拙文裡平常很少引用數學公式，只是因為小弟目的旨在於引起大家的興趣，包括那些沒接觸過物理，深造過數學的人。科普文從來也不是學知識的捷徑。想真真正正地學習與深入理解物理學最好還是回到「那些年」去上課或看教科書吧！）
有興趣想了解多些物理學家、數學家怎看物理與數學的分別，可以看一下以下《Numberphile》的短片（https://youtu.be/m6rfpQXzXu0)
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投資最忌 資金不足貪念十足
早前本欄曾介紹過，舞蹈家跳入美股，兩年贏200萬美元鉅利的達華斯(Nicolas Darvas)。很多人認為，他是時勢造英雄，碰上1950年代末的大升市，才名成利就。到底晉身百萬富翁，又出版多本暢銷書籍，登上事業高峰後的達華斯，碰上跌市，會否一敗塗地？1974年大熊市後期，他曾接受一次訪問，敍述其成名後的操作。
有趣的第一點，是他雖已身家豐厚，卻沒以一代宗師自居，繼續跳舞、投資兩不誤，並進軍房地產，在不同地方置業。訪問開始不久，他已直認不諱，謂自己在股場上，依舊不時犯錯：當不跟隨自己訂下的規矩，就會虧損；相反，嚴守法則時，自然盈利。他認為最大的挑戰，是在以自己行之有效的手法操作時，不走捷徑。即使已經驗老到，他仍未能戒絕「聽貼士」，自控之難可見一斑。
被問道散戶碰上他時，通常會問甚麼？他開玩笑說，當然是要求簽名和借錢！回到認真模式，達華思指多數人想知道，十多年過去，到底市場有否改變？他精簡的答案：沒有。市場仍一如往昔，非關邏輯、業績、數學，情緒主導一切。當情緒與邏輯衝突，永遠是前者得勝。
訪問中，達華斯亦填補了其著作中，一些空白之處。例如他曾表示，不會在熊市中交易；只會參與獲利機會很大的牛市，那他怎樣判別兩者？達華斯指其方法，簡單至極：他會以周線圖，觀察過去半年的走勢，如果整體向下，便作熊市論；若是橫行或向上，就開始選股工作。他的分析風格，以簡御繁，嚴拒花巧，要在常識範圍以來，連他不諳股票的舞伴，也能聽懂，才算合格。而當身處熊市，他的做法是離場觀察，不沽空、不短炒、不沾手小盤股，相比於牛市時極力進取，熊市時他以不虧損為最高原則。
雖然其個人組合，已增長至數百萬美元，但其每日功課，與以往仍無甚分別。他仍常虔誠地瀏覽《巴隆氏》雜誌，卻非細讀，只是了解整體大市的趨勢，並找出領先板塊、強勢股，為時10分鐘。若手持股份，則逐一查看報價，再看是否需要推移止蝕、止賺，然後向經紀下單，另花10分鐘。他認為普羅投資人，每日花5-10分鐘觀市，已然足夠；駐足更久，反可能有害無益。
談到一般投資人的通病，達華斯表示，他從他們的來信中歸納出以下數點：隨便跟風起舞，不肯緊守一套方法，等候最佳機會；交易技巧根基未穩、資金不足，卻很貪心，又沒投放足夠的時間、心力，去充分了解市場與股票的運作機制。
達華斯後於1977年逝世，非常遺憾的未能活到下一牛市，否則相信以其同一技巧，仍能大放異彩。
有趣的第一點，是他雖已身家豐厚，卻沒以一代宗師自居，繼續跳舞、投資兩不誤，並進軍房地產，在不同地方置業。訪問開始不久，他已直認不諱，謂自己在股場上，依舊不時犯錯：當不跟隨自己訂下的規矩，就會虧損；相反，嚴守法則時，自然盈利。他認為最大的挑戰，是在以自己行之有效的手法操作時，不走捷徑。即使已經驗老到，他仍未能戒絕「聽貼士」，自控之難可見一斑。
被問道散戶碰上他時，通常會問甚麼？他開玩笑說，當然是要求簽名和借錢！回到認真模式，達華思指多數人想知道，十多年過去，到底市場有否改變？他精簡的答案：沒有。市場仍一如往昔，非關邏輯、業績、數學，情緒主導一切。當情緒與邏輯衝突，永遠是前者得勝。
訪問中，達華斯亦填補了其著作中，一些空白之處。例如他曾表示，不會在熊市中交易；只會參與獲利機會很大的牛市，那他怎樣判別兩者？達華斯指其方法，簡單至極：他會以周線圖，觀察過去半年的走勢，如果整體向下，便作熊市論；若是橫行或向上，就開始選股工作。他的分析風格，以簡御繁，嚴拒花巧，要在常識範圍以來，連他不諳股票的舞伴，也能聽懂，才算合格。而當身處熊市，他的做法是離場觀察，不沽空、不短炒、不沾手小盤股，相比於牛市時極力進取，熊市時他以不虧損為最高原則。
雖然其個人組合，已增長至數百萬美元，但其每日功課，與以往仍無甚分別。他仍常虔誠地瀏覽《巴隆氏》雜誌，卻非細讀，只是了解整體大市的趨勢，並找出領先板塊、強勢股，為時10分鐘。若手持股份，則逐一查看報價，再看是否需要推移止蝕、止賺，然後向經紀下單，另花10分鐘。他認為普羅投資人，每日花5-10分鐘觀市，已然足夠；駐足更久，反可能有害無益。
談到一般投資人的通病，達華斯表示，他從他們的來信中歸納出以下數點：隨便跟風起舞，不肯緊守一套方法，等候最佳機會；交易技巧根基未穩、資金不足，卻很貪心，又沒投放足夠的時間、心力，去充分了解市場與股票的運作機制。
達華斯後於1977年逝世，非常遺憾的未能活到下一牛市，否則相信以其同一技巧，仍能大放異彩。
2019年8月2日 星期五
司馬談 論六家要旨
太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元、元封之間，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要旨曰：
太史公從師唐都學習天文，從師楊何學習易經，從師黃子學習道家理論。太史公在建元至元封年間做官，他憂慮學者不能通曉各學派的要義而所學悖謬，於是論述陰陽、儒、墨、名、法和道德六家的要旨說：
易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊途。」
周易·繫辭傳說：「天下人同樣在追求治世，而謀慮的方法卻各有不同；想達到的目的相同，而採取的途徑卻不一樣。」
夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力於如何達到太平治世的學派，只是他們所遵循依從的學說不一樣，有的能理解，有的不能理解罷了。
嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。
我曾經私下研究過陰陽之術，發現它注重吉凶禍福的預兆，禁忌避諱很多，使人受到束縛並多所畏懼，但陰陽家關於一年四季運行順序的道理，是不可丟棄的。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
儒家學說廣博但缺少要領，耗費氣力卻少有功效，因此該學派的主張難以完全遵從；然而它所序列君臣、父子之禮，夫婦、長幼之別則是不可改變的。
墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用不可廢也。
墨家儉嗇而難以遵從，因此該派的主張不能全部遵循，但它關於強本節用的主張，則是不可廢棄的。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
法家主張嚴刑峻法卻刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主張，則是不可更改的。
名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。
名家使人受約束而容易失去真實性；但它辯正名與實的關係，則是不能不認真察考的。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
道家使人精神專一，行動合乎無形之“道”，使萬物豐足。道家之術是依據陰陽家關於四時運行順序之說，吸收儒墨兩家之長，撮取名、法兩家之精要，隨著時勢的發展而發展，順應事物的變化，樹立良好風俗，應用於人事，無不適宜，意旨簡約扼要而容易掌握，用力少而功效多。
儒者則不然。以為人主，天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此，則主勞而臣逸。
儒家則不是這樣。他們認為君主是天下人的表率，君主倡導，臣下應和，君主先行，臣下隨從。這樣一來，君主勞累而臣下卻得安逸。
至於大道之要，去健羡，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
至於大道的精要，則是捨棄剛強與貪欲，去掉聰明智慧，將這些放置一邊而用道術治理天下。精神過度使用就會衰竭，身體過度勞累就會疲憊，身體和精神受到擾亂，不得安寧，卻想要與天地共長久，則是從未聽說過的事。
夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡。未必然也，故曰使人拘而多畏。夫春生、夏長、秋收、冬藏此天道之大經也，弗順，則無以為天下綱紀。故曰四時之大順，不可失也。
陰陽家認為四時、八位、十二度和二十四節氣各有一套宜、忌規定，順應它就會昌盛，違背它不死也亡。但這未必是對的，所以說陰陽家“使人受束縛而多所畏懼”。但春生、夏長、秋收、冬藏，是自然界的重要規律，不順應它就無法制定天下綱紀，所以說“四時的運行是不能捨棄的”。
夫儒者以六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰博而寡要，勞而少功。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
儒家以詩、書、易、禮、春秋、樂等六藝為法要，而六藝的本文和釋傳以千萬計，幾代相繼不能弄通其學問，有生之年不能窮究其禮儀，所以說儒家“學說廣博但缺少要領，耗費力氣卻少有功效”。至於它序列君臣父子之禮，夫婦長幼之別，即使百家之說也是不能改變它的。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率，使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰儉而難遵。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。
墨家崇尚堯舜之道，談論他們的品德行為而要求仿效：“堂口三尺高，堂下土階只有三層，用茅草搭蓋屋頂而不加修剪，用櫟木做椽子而不經刮削。用陶簋吃飯，用陶铏喝湯，吃的是糙米粗飯和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘。為死者送葬只做一副厚僅三寸的桐木棺材，送葬者慟哭而不能盡訴其哀痛”。教民喪禮，必須以此為萬民的統一標準。假使天下都照此法去做。那貴賤尊卑就沒有區別了。世代不同，時勢變化，人們所做的事業不一定相同，所以說墨家“儉嗇而難以遵從。”但墨家學說的要旨「強本節用」，則是人人豐足，家家富裕之道。這是墨子學說的長處，即使百家學說也是不能廢棄它的。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰嚴而少恩。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。
法家不區別親疏遠近，不區分貴賤尊卑，一律依據法令來決斷，那麼親親屬、尊長上的恩愛關係就斷絕了。這些可作為一時之計來施行，卻不可長用，所以說法家“嚴酷而刻薄寡恩”。至於說到法家使君主尊貴，使臣下卑下，使上下名分、職分明確，不得相互逾越的主張，即使百家之說也是不能更改的。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰使人儉而善失真。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。
名家刻細煩瑣，糾纏不清，使人不能反求其意，一切決取於概念名稱卻失棄了一般常理，所以說它“使人受約束而容易喪失真實性”。至於循名責實，要求名稱與實際進行比較驗證，這是不可不予以認真考察的。
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者，謂之端；實不中其聲者，謂之窾。窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成？乃合大道，混混冥冥，光耀天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死，死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰我有以治天下，何由哉？
道家講“無為”，又說“無不為”，其實際主張容易施行，其文辭則幽深微妙，難以明白通曉。其學說以虛無為理論基礎，以順應自然為實用原則。道家認為事物沒有既成不變之勢，沒有常存不變之形，所以能夠探求萬物的情理。不做超越物情的事，也不做落後物情的事，所以能夠成為萬物的主宰。有法而不任法以為法，要順應時勢以成其業；有度而不恃度以為度，要根據萬物之形各成其度而與之相合。所以說“聖人的思想和業績之所以不被磨滅，就在於能夠順應時勢的變化。虛無是道的永恆規律，順天應人是國君治國理民的綱要”。群臣一齊來到面前，君主應讓他們各自明確自己的職分。其實際情況符合其言論名聲者，叫做“端”；實際情況不符合其言論聲名者，叫做“窾”。不聽信“窾言”(即空話)，奸邪就不會產生，賢與不肖自然分清，黑白也就分明。問題在於想不想運用，只要肯運用，什麼事辦不成呢。這樣才會合乎大道，一派混混冥冥的境界。光輝照耀天下，重又返歸於無名。大凡人活著是因為有精神，而精神又寄托於形體。精神過度使用就會衰竭，形體過度勞累就會疲憊，形、神分離就會死亡。死去的人不能復生，神、形分離便不能重新結合在一起，所以聖人重視這個問題。由此看來，精神是人生命的根本，形體是生命的依托。不先安定自己的精神和身體，卻侈談“我有辦法治理天下”，怎麼可能呢？
https://blog.xuite.net/chun.hung693/twblog/155961117-%E5%8F%B8%E9%A6%AC%E8%AB%87---%E8%AB%96%E5%85%AD%E5%AE%B6%E8%A6%81%E6%97%A8
太史公從師唐都學習天文，從師楊何學習易經，從師黃子學習道家理論。太史公在建元至元封年間做官，他憂慮學者不能通曉各學派的要義而所學悖謬，於是論述陰陽、儒、墨、名、法和道德六家的要旨說：
易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊途。」
周易·繫辭傳說：「天下人同樣在追求治世，而謀慮的方法卻各有不同；想達到的目的相同，而採取的途徑卻不一樣。」
夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力於如何達到太平治世的學派，只是他們所遵循依從的學說不一樣，有的能理解，有的不能理解罷了。
嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。
我曾經私下研究過陰陽之術，發現它注重吉凶禍福的預兆，禁忌避諱很多，使人受到束縛並多所畏懼，但陰陽家關於一年四季運行順序的道理，是不可丟棄的。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
儒家學說廣博但缺少要領，耗費氣力卻少有功效，因此該學派的主張難以完全遵從；然而它所序列君臣、父子之禮，夫婦、長幼之別則是不可改變的。
墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用不可廢也。
墨家儉嗇而難以遵從，因此該派的主張不能全部遵循，但它關於強本節用的主張，則是不可廢棄的。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
法家主張嚴刑峻法卻刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主張，則是不可更改的。
名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。
名家使人受約束而容易失去真實性；但它辯正名與實的關係，則是不能不認真察考的。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
道家使人精神專一，行動合乎無形之“道”，使萬物豐足。道家之術是依據陰陽家關於四時運行順序之說，吸收儒墨兩家之長，撮取名、法兩家之精要，隨著時勢的發展而發展，順應事物的變化，樹立良好風俗，應用於人事，無不適宜，意旨簡約扼要而容易掌握，用力少而功效多。
儒者則不然。以為人主，天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此，則主勞而臣逸。
儒家則不是這樣。他們認為君主是天下人的表率，君主倡導，臣下應和，君主先行，臣下隨從。這樣一來，君主勞累而臣下卻得安逸。
至於大道之要，去健羡，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
至於大道的精要，則是捨棄剛強與貪欲，去掉聰明智慧，將這些放置一邊而用道術治理天下。精神過度使用就會衰竭，身體過度勞累就會疲憊，身體和精神受到擾亂，不得安寧，卻想要與天地共長久，則是從未聽說過的事。
夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡。未必然也，故曰使人拘而多畏。夫春生、夏長、秋收、冬藏此天道之大經也，弗順，則無以為天下綱紀。故曰四時之大順，不可失也。
陰陽家認為四時、八位、十二度和二十四節氣各有一套宜、忌規定，順應它就會昌盛，違背它不死也亡。但這未必是對的，所以說陰陽家“使人受束縛而多所畏懼”。但春生、夏長、秋收、冬藏，是自然界的重要規律，不順應它就無法制定天下綱紀，所以說“四時的運行是不能捨棄的”。
夫儒者以六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰博而寡要，勞而少功。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
儒家以詩、書、易、禮、春秋、樂等六藝為法要，而六藝的本文和釋傳以千萬計，幾代相繼不能弄通其學問，有生之年不能窮究其禮儀，所以說儒家“學說廣博但缺少要領，耗費力氣卻少有功效”。至於它序列君臣父子之禮，夫婦長幼之別，即使百家之說也是不能改變它的。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率，使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰儉而難遵。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。
墨家崇尚堯舜之道，談論他們的品德行為而要求仿效：“堂口三尺高，堂下土階只有三層，用茅草搭蓋屋頂而不加修剪，用櫟木做椽子而不經刮削。用陶簋吃飯，用陶铏喝湯，吃的是糙米粗飯和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘。為死者送葬只做一副厚僅三寸的桐木棺材，送葬者慟哭而不能盡訴其哀痛”。教民喪禮，必須以此為萬民的統一標準。假使天下都照此法去做。那貴賤尊卑就沒有區別了。世代不同，時勢變化，人們所做的事業不一定相同，所以說墨家“儉嗇而難以遵從。”但墨家學說的要旨「強本節用」，則是人人豐足，家家富裕之道。這是墨子學說的長處，即使百家學說也是不能廢棄它的。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰嚴而少恩。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。
法家不區別親疏遠近，不區分貴賤尊卑，一律依據法令來決斷，那麼親親屬、尊長上的恩愛關係就斷絕了。這些可作為一時之計來施行，卻不可長用，所以說法家“嚴酷而刻薄寡恩”。至於說到法家使君主尊貴，使臣下卑下，使上下名分、職分明確，不得相互逾越的主張，即使百家之說也是不能更改的。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰使人儉而善失真。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。
名家刻細煩瑣，糾纏不清，使人不能反求其意，一切決取於概念名稱卻失棄了一般常理，所以說它“使人受約束而容易喪失真實性”。至於循名責實，要求名稱與實際進行比較驗證，這是不可不予以認真考察的。
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者，謂之端；實不中其聲者，謂之窾。窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成？乃合大道，混混冥冥，光耀天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死，死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰我有以治天下，何由哉？
道家講“無為”，又說“無不為”，其實際主張容易施行，其文辭則幽深微妙，難以明白通曉。其學說以虛無為理論基礎，以順應自然為實用原則。道家認為事物沒有既成不變之勢，沒有常存不變之形，所以能夠探求萬物的情理。不做超越物情的事，也不做落後物情的事，所以能夠成為萬物的主宰。有法而不任法以為法，要順應時勢以成其業；有度而不恃度以為度，要根據萬物之形各成其度而與之相合。所以說“聖人的思想和業績之所以不被磨滅，就在於能夠順應時勢的變化。虛無是道的永恆規律，順天應人是國君治國理民的綱要”。群臣一齊來到面前，君主應讓他們各自明確自己的職分。其實際情況符合其言論名聲者，叫做“端”；實際情況不符合其言論聲名者，叫做“窾”。不聽信“窾言”(即空話)，奸邪就不會產生，賢與不肖自然分清，黑白也就分明。問題在於想不想運用，只要肯運用，什麼事辦不成呢。這樣才會合乎大道，一派混混冥冥的境界。光輝照耀天下，重又返歸於無名。大凡人活著是因為有精神，而精神又寄托於形體。精神過度使用就會衰竭，形體過度勞累就會疲憊，形、神分離就會死亡。死去的人不能復生，神、形分離便不能重新結合在一起，所以聖人重視這個問題。由此看來，精神是人生命的根本，形體是生命的依托。不先安定自己的精神和身體，卻侈談“我有辦法治理天下”，怎麼可能呢？
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孫子兵法
孫子兵法 第四篇 軍形
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。 故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰，若決積水於千仞之溪者，形也。
以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝， 在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。 故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰，若決積水於千仞之溪者，形也。
以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝， 在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。
敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善於防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善於進攻的部隊就像從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。
預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經注定失敗的敵人。所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥倖取勝。善於用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。(弱兵先勝而後求和)
兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊的數目，部隊的數目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率。
獲勝的軍隊對於失敗的一方就如同用「鎰」來稱「銖」，具有絕對優勢優勢，而失敗的軍隊對於獲勝的一方就如同用「銖」來稱「鎰」。勝利者一方打仗，就像積水從千仞高的山澗衝決而出，勢不可擋，這就是軍事實力的表現。
孫子兵法 第十二篇 火攻 (節錄)
夫戰勝攻取而不修其功者，凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而 動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰果的，會很危險，這種情況叫做「費留」。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個問題，賢良的將帥要嚴肅地對待這個問題。沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到危急關頭不要開戰。國君不可因一時憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰。符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變為歡喜，氣忿也可以重新轉為高興，但是國家滅亡了就不能復存，人死了也不能再生。所以，對待戰爭，明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家和保全軍隊的基本道理。
軍爭篇 第七
用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。
軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及﹔委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至﹔五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至﹔三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
不知諸侯之謀者，不能豫交﹔不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍﹔不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
軍政曰：「言不相聞，故用金鼓，視不相見，故用旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
用兵作戰的法則很多種，從將帥接受國君戰爭的命令時起，動員部隊，集中士卒，與敵人對陣，一直到紮營安置等等，其中最難的，莫過於掌握主動，爭取先機，使自己處於優勢（軍爭）地位了。軍爭之所以難，在於要把迂迴遙遠的路變成捷近之路，把不利的條件變為有利。所以要迂迴地繞過敵人占據或預設的路線，用小利引誘敵人，這樣，才可以在落後於敵軍（出發）的狀況下，卻仍然能夠領先於敵軍達到（優勢），取得先機，這就是融會貫通了「迂直之計」（即軍爭）的奧妙了。
所謂軍爭，是為了奪取戰場上的主動或先機之利，但是在實施過程中也存在著相當大的危險。如果攜帶全部裝備和輜重去爭取有利（之先機、補給或地利），容易因行軍遲緩而不能按時到達﹔如果丟下裝備和輜重去爭利，雖然速度加快了，但（情況一旦有變，）就容易有失去裝備補給的危險。所以捲起衣甲快速行軍，日夜不停，走加倍的路程，遠赴百里和敵人爭利，三軍的將領就可能被擒﹔其原因是，就算精壯的士卒還可以跟上隊伍行進，而疲弱的士卒就往往脫伍掉隊，結果只能有十分之一的兵力到達預定地。趕赴五十里以外和敵人爭利，先鋒部隊的將領可能損傷受挫，因為這只能有半數的兵力到達預定地。即便只趕赴三十里以外和敵人爭利，也只能有三分之二的兵力到達。所以說，軍隊沒有輜重就會失敗，軍隊沒有糧秣就不能生存，軍隊沒有相應的物資儲備就無法作戰。
不了解各諸侯的企圖或謀略，就不能預測或輕易地與他們結盟﹔不熟悉山地森林、危險阻礙、濕地沼澤等地形的，就不能夠自在地行軍﹔不用熟悉當地的嚮導，就得不到地利。因此，所謂戰爭或作戰，講究的是詭祕奇詐，根據是否有利益才決定我們該採取的適當行動，而且要適時地分散和集中，靈活多變地運用兵力。所以，軍隊行動的快如迅猛般的疾風，慢的時候像森林一樣徐徐擺動﹔進攻起來，像烈火那樣炙熱不可當﹔防守起來，像山岳那樣巍然屹立﹔隱蔽時，像看不見日月那樣（使敵人對我軍行動無知）﹔動起來，像雷霆萬鈞，使敵人出乎意料而驚愕。在敵鄉掠取糧秣時，兵分多路，奪取土地時，要分別利害，擇要據守，權衡雙方態勢，相機而動。總而言之，能明瞭以迂為直（軍爭）的就會因為能爭取主動或先機，而取得勝利，這就是軍爭的法則。
軍政 〈古代兵書，現已失傳〉上說﹕「（作戰時）言語聽不見，所以使用金鼓聯繫﹔用表情看不清，所以使用旌旗指揮。」所以夜間作戰指揮多用火光和鼓聲，白天作戰指揮多用旗幟，都是為了適應人們的視聽能力而達到統一號令的目的。號令既然統一，行動一致，勇敢的將士就不能因勇氣單獨前進，怯懦的也不能因懼怕而單獨後退，這是指揮大軍作戰的方法。也因為如此，在夜間作戰時，會有較多的燈火與鼓聲，白天作戰時 ，會有較多的旌旗，這是為了適應部隊在日夜不同的視聽能力。
部隊的士氣是可以被打擊使其低落下來，將領的決心是可以被迷惑而疑慮的。軍隊的士氣，在初戰時往往旺盛，（朝氣）銳不可當，經過一段時間後，往往逐漸怠惰消沈（晝氣惰），到後期，士氣低落甚至衰竭（暮氣歸）。所以善於用兵作戰將帥，總是避開敵軍的銳氣，等到敵人士氣低落甚至衰竭時再攻擊，這是掌握士氣的方法。以自己的嚴整對待敵軍的混亂，以自己的鎮靜對待敵軍的鼓噪，這是掌握軍心的方法。以有利或容易彼此支援的地形陣地等待敵軍的長途跋涉操勞，以充分的休息整備等待對手的疲於奔命，以充足的糧食物資來等待敵軍的饑餓，這是掌握戰鬥力的方法。與敵人抗衡，不要輕易迎擊旗幟整齊部署周密的敵軍，不要進攻陣容嚴整的敵軍，這是掌握機動應變的方法。
作戰的法則是，如果敵軍居高臨下，不要仰攻他，敵人背靠高地，不要正面攻擊他，敵軍佯裝敗退，不要跟蹤追擊他，敵軍士氣高昂素質精銳，儘量避開而不要輕易攻擊，敵軍用小部隊作誘餌，不要上當，敵軍撤退回國，不要攔阻他，如果圍困敵軍，儘量留個缺口，敵軍處於窮途末路，不要過分追逼他，這些都是作戰的重要原則。
http://blog.udn.com/jasonting/641076
1、 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子 《始計第一》
2、 知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。 ——孫子 《攻謀第三》
3、 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 ——孫子 《攻謀第三》
4、 其疾如風，其徐如林。侵掠如火，不動如山。難知如陰，動如雷震。 ——孫子 《孫子兵法·軍爭篇》
5、 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子 《虛實篇》
6、 知己知彼，勝乃不怠；知天知地，勝乃不窮。 ——孫子 《地形篇》
7、 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武
8、 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ——孫子 《始計第一》
9、 不戰而屈人之兵，善之善者也。 ——孫子
10、 "是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。 ——孫子 《軍形第四》"
11、 善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。 ——孫子 《孫子兵法》
12、 出其所必趨，趨其所不意。 ——孫武
13、 上下同欲者勝。 ——孫武
14、 善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上 --《孫子兵法》
15、 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 ——孫子 《作戰第二》
16、 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。 ——孫子 《虛實第六》
17、 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 ——孫子
18、 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！ ——孫子 《孫子兵法》
19、 多算勝，少算不勝。 ——孫子
20、 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。 ——孫武
原文網址：https://kknews.cc/other/xekjb6q.html
1、 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子 《始計第一》
2、 知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。 ——孫子 《攻謀第三》
3、 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 ——孫子 《攻謀第三》
4、 其疾如風，其徐如林。侵掠如火，不動如山。難知如陰，動如雷震。 ——孫子 《孫子兵法·軍爭篇》
5、 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子 《虛實篇》
6、 知己知彼，勝乃不怠；知天知地，勝乃不窮。 ——孫子 《地形篇》
7、 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武
8、 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ——孫子 《始計第一》
9、 不戰而屈人之兵，善之善者也。 ——孫子
10、 "是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。 ——孫子 《軍形第四》"
11、 善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。 ——孫子 《孫子兵法》
12、 出其所必趨，趨其所不意。 ——孫武
13、 上下同欲者勝。 ——孫武
14、 善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上 --《孫子兵法》
15、 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 ——孫子 《作戰第二》
16、 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。 ——孫子 《虛實第六》
17、 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 ——孫子
18、 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！ ——孫子 《孫子兵法》
19、 多算勝，少算不勝。 ——孫子
20、 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。 ——孫武
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雞肖領導喜歡一人玩晒
「鼠、雞」大花筒
生肖屬鼠的人，大多數愛吃喝玩樂，名副其實的大花筒。支持別人很有膽，自己做事便欠缺鬥志。鼠人樂天知命，天生有貴人扶持，因此不會貧到燶，想大發達便不太容易。當然也有少數例外。鼠女比鼠男好命。
屬雞的人非常固執，寧願死也不願意低頭認錯。對自己喜愛的玩樂願意花大量金錢，天性欠缺發達種子。雞肖領導因欠知心部下，樣樣親力親為，一旦要求下屬，才發現全是唯唯諾諾之輩。你知道哪位領導是屬雞的嗎？
「狗、豬、馬」自我滿足
狗肖忠誠而富童真，「宜勞不宜逸，宜二不宜一」，狗人不適宜做老大，眾人不服氣的，特朗普便是。狗人一生追求愛情和快樂，多於對財富的追求。
豬人我行我素，不熱衷助人亦不求人，是很典型的「各家自掃門前雪」的生肖，豬人雖然很重視金錢，但賺夠便算，享受人生，因此不會大富大貴。
馬人是典型的享樂主義者，喜歡追夢。馬人一生人不停東奔西跑，不斷衝刺，但做事欠周詳計劃，想成為富豪還需加馬力！
「牛、羊、猴」易得成就
牛肖人最勤力做事，白手興家，容易事業成功並積聚財富。但固執硬頸，不懂轉彎。牛人很知人善用的，容易躋身富豪行列！
羊人外柔內剛，具有強大忍耐及毅力，在默默耕耘中成就，令人意料不及。唯羊人是悲觀主義者，多成功也不快樂。你有同感嗎？
猴女無真愛，只看到自己；猴男喜隱瞞，只戀自己的天空。屬猴的人有王者風範，精力充沛，可以二十四小時工作，易得成就。
「虎、兔、蛇、龍」有發達種子
虎肖是最容易發達的生肖之一。虎人做事有膽色，天生喜歡冒險，必定會自己創業，很有老闆命。無論男女，都喜歡指揮別人做事。
狡兔有九窟，很懂得隱藏自己，有將星才有安全感。兔人最大優點是肯認輸，願意接受批評，在十二生肖中，只有兔人可以跟敵人做朋友！非常厲害！
蛇肖是智力鬼才形的生肖，欺善怕惡的！但最懂賺錢，最懂迎合潮流！蛇人腳踏實地，有貫徹始終的勇氣，不成功不放棄。
龍人天生好運，可解決任何棘手的事，任何機構要成功必須有屬龍的人參與。龍人平日養精蓄銳，待有機會脫穎而出，榮登富豪之列。目今最當令的生肖。
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生肖屬鼠的人，大多數愛吃喝玩樂，名副其實的大花筒。支持別人很有膽，自己做事便欠缺鬥志。鼠人樂天知命，天生有貴人扶持，因此不會貧到燶，想大發達便不太容易。當然也有少數例外。鼠女比鼠男好命。
屬雞的人非常固執，寧願死也不願意低頭認錯。對自己喜愛的玩樂願意花大量金錢，天性欠缺發達種子。雞肖領導因欠知心部下，樣樣親力親為，一旦要求下屬，才發現全是唯唯諾諾之輩。你知道哪位領導是屬雞的嗎？
「狗、豬、馬」自我滿足
狗肖忠誠而富童真，「宜勞不宜逸，宜二不宜一」，狗人不適宜做老大，眾人不服氣的，特朗普便是。狗人一生追求愛情和快樂，多於對財富的追求。
豬人我行我素，不熱衷助人亦不求人，是很典型的「各家自掃門前雪」的生肖，豬人雖然很重視金錢，但賺夠便算，享受人生，因此不會大富大貴。
馬人是典型的享樂主義者，喜歡追夢。馬人一生人不停東奔西跑，不斷衝刺，但做事欠周詳計劃，想成為富豪還需加馬力！
「牛、羊、猴」易得成就
牛肖人最勤力做事，白手興家，容易事業成功並積聚財富。但固執硬頸，不懂轉彎。牛人很知人善用的，容易躋身富豪行列！
羊人外柔內剛，具有強大忍耐及毅力，在默默耕耘中成就，令人意料不及。唯羊人是悲觀主義者，多成功也不快樂。你有同感嗎？
猴女無真愛，只看到自己；猴男喜隱瞞，只戀自己的天空。屬猴的人有王者風範，精力充沛，可以二十四小時工作，易得成就。
「虎、兔、蛇、龍」有發達種子
虎肖是最容易發達的生肖之一。虎人做事有膽色，天生喜歡冒險，必定會自己創業，很有老闆命。無論男女，都喜歡指揮別人做事。
狡兔有九窟，很懂得隱藏自己，有將星才有安全感。兔人最大優點是肯認輸，願意接受批評，在十二生肖中，只有兔人可以跟敵人做朋友！非常厲害！
蛇肖是智力鬼才形的生肖，欺善怕惡的！但最懂賺錢，最懂迎合潮流！蛇人腳踏實地，有貫徹始終的勇氣，不成功不放棄。
龍人天生好運，可解決任何棘手的事，任何機構要成功必須有屬龍的人參與。龍人平日養精蓄銳，待有機會脫穎而出，榮登富豪之列。目今最當令的生肖。
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