昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。 故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰，若決積水於千仞之溪者，形也。
以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝， 在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。
敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善於防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善於進攻的部隊就像從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。
預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經注定失敗的敵人。所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥倖取勝。善於用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。(弱兵先勝而後求和)
兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊的數目，部隊的數目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率。
獲勝的軍隊對於失敗的一方就如同用「鎰」來稱「銖」，具有絕對優勢優勢，而失敗的軍隊對於獲勝的一方就如同用「銖」來稱「鎰」。勝利者一方打仗，就像積水從千仞高的山澗衝決而出，勢不可擋，這就是軍事實力的表現。
孫子兵法 第十二篇 火攻 (節錄)
夫戰勝攻取而不修其功者，凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而 動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰果的，會很危險，這種情況叫做「費留」。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個問題，賢良的將帥要嚴肅地對待這個問題。沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到危急關頭不要開戰。國君不可因一時憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰。符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變為歡喜，氣忿也可以重新轉為高興，但是國家滅亡了就不能復存，人死了也不能再生。所以，對待戰爭，明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家和保全軍隊的基本道理。
軍爭篇 第七
用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。
軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及﹔委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至﹔五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至﹔三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
不知諸侯之謀者，不能豫交﹔不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍﹔不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
軍政曰：「言不相聞，故用金鼓，視不相見，故用旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
用兵作戰的法則很多種，從將帥接受國君戰爭的命令時起，動員部隊，集中士卒，與敵人對陣，一直到紮營安置等等，其中最難的，莫過於掌握主動，爭取先機，使自己處於優勢（軍爭）地位了。軍爭之所以難，在於要把迂迴遙遠的路變成捷近之路，把不利的條件變為有利。所以要迂迴地繞過敵人占據或預設的路線，用小利引誘敵人，這樣，才可以在落後於敵軍（出發）的狀況下，卻仍然能夠領先於敵軍達到（優勢），取得先機，這就是融會貫通了「迂直之計」（即軍爭）的奧妙了。
所謂軍爭，是為了奪取戰場上的主動或先機之利，但是在實施過程中也存在著相當大的危險。如果攜帶全部裝備和輜重去爭取有利（之先機、補給或地利），容易因行軍遲緩而不能按時到達﹔如果丟下裝備和輜重去爭利，雖然速度加快了，但（情況一旦有變，）就容易有失去裝備補給的危險。所以捲起衣甲快速行軍，日夜不停，走加倍的路程，遠赴百里和敵人爭利，三軍的將領就可能被擒﹔其原因是，就算精壯的士卒還可以跟上隊伍行進，而疲弱的士卒就往往脫伍掉隊，結果只能有十分之一的兵力到達預定地。趕赴五十里以外和敵人爭利，先鋒部隊的將領可能損傷受挫，因為這只能有半數的兵力到達預定地。即便只趕赴三十里以外和敵人爭利，也只能有三分之二的兵力到達。所以說，軍隊沒有輜重就會失敗，軍隊沒有糧秣就不能生存，軍隊沒有相應的物資儲備就無法作戰。
不了解各諸侯的企圖或謀略，就不能預測或輕易地與他們結盟﹔不熟悉山地森林、危險阻礙、濕地沼澤等地形的，就不能夠自在地行軍﹔不用熟悉當地的嚮導，就得不到地利。因此，所謂戰爭或作戰，講究的是詭祕奇詐，根據是否有利益才決定我們該採取的適當行動，而且要適時地分散和集中，靈活多變地運用兵力。所以，軍隊行動的快如迅猛般的疾風，慢的時候像森林一樣徐徐擺動﹔進攻起來，像烈火那樣炙熱不可當﹔防守起來，像山岳那樣巍然屹立﹔隱蔽時，像看不見日月那樣（使敵人對我軍行動無知）﹔動起來，像雷霆萬鈞，使敵人出乎意料而驚愕。在敵鄉掠取糧秣時，兵分多路，奪取土地時，要分別利害，擇要據守，權衡雙方態勢，相機而動。總而言之，能明瞭以迂為直（軍爭）的就會因為能爭取主動或先機，而取得勝利，這就是軍爭的法則。
軍政 〈古代兵書，現已失傳〉上說﹕「（作戰時）言語聽不見，所以使用金鼓聯繫﹔用表情看不清，所以使用旌旗指揮。」所以夜間作戰指揮多用火光和鼓聲，白天作戰指揮多用旗幟，都是為了適應人們的視聽能力而達到統一號令的目的。號令既然統一，行動一致，勇敢的將士就不能因勇氣單獨前進，怯懦的也不能因懼怕而單獨後退，這是指揮大軍作戰的方法。也因為如此，在夜間作戰時，會有較多的燈火與鼓聲，白天作戰時 ，會有較多的旌旗，這是為了適應部隊在日夜不同的視聽能力。
部隊的士氣是可以被打擊使其低落下來，將領的決心是可以被迷惑而疑慮的。軍隊的士氣，在初戰時往往旺盛，（朝氣）銳不可當，經過一段時間後，往往逐漸怠惰消沈（晝氣惰），到後期，士氣低落甚至衰竭（暮氣歸）。所以善於用兵作戰將帥，總是避開敵軍的銳氣，等到敵人士氣低落甚至衰竭時再攻擊，這是掌握士氣的方法。以自己的嚴整對待敵軍的混亂，以自己的鎮靜對待敵軍的鼓噪，這是掌握軍心的方法。以有利或容易彼此支援的地形陣地等待敵軍的長途跋涉操勞，以充分的休息整備等待對手的疲於奔命，以充足的糧食物資來等待敵軍的饑餓，這是掌握戰鬥力的方法。與敵人抗衡，不要輕易迎擊旗幟整齊部署周密的敵軍，不要進攻陣容嚴整的敵軍，這是掌握機動應變的方法。
作戰的法則是，如果敵軍居高臨下，不要仰攻他，敵人背靠高地，不要正面攻擊他，敵軍佯裝敗退，不要跟蹤追擊他，敵軍士氣高昂素質精銳，儘量避開而不要輕易攻擊，敵軍用小部隊作誘餌，不要上當，敵軍撤退回國，不要攔阻他，如果圍困敵軍，儘量留個缺口，敵軍處於窮途末路，不要過分追逼他，這些都是作戰的重要原則。
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1、 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子 《始計第一》
2、 知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。 ——孫子 《攻謀第三》
3、 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 ——孫子 《攻謀第三》
4、 其疾如風，其徐如林。侵掠如火，不動如山。難知如陰，動如雷震。 ——孫子 《孫子兵法·軍爭篇》
5、 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子 《虛實篇》
6、 知己知彼，勝乃不怠；知天知地，勝乃不窮。 ——孫子 《地形篇》
7、 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武
8、 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ——孫子 《始計第一》
9、 不戰而屈人之兵，善之善者也。 ——孫子
10、 "是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。 ——孫子 《軍形第四》"
11、 善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。 ——孫子 《孫子兵法》
12、 出其所必趨，趨其所不意。 ——孫武
13、 上下同欲者勝。 ——孫武
14、 善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上 --《孫子兵法》
15、 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 ——孫子 《作戰第二》
16、 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。 ——孫子 《虛實第六》
17、 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 ——孫子
18、 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！ ——孫子 《孫子兵法》
19、 多算勝，少算不勝。 ——孫子
20、 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。 ——孫武
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1、 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子 《始計第一》
2、 知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。 ——孫子 《攻謀第三》
3、 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 ——孫子 《攻謀第三》
4、 其疾如風，其徐如林。侵掠如火，不動如山。難知如陰，動如雷震。 ——孫子 《孫子兵法·軍爭篇》
5、 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子 《虛實篇》
6、 知己知彼，勝乃不怠；知天知地，勝乃不窮。 ——孫子 《地形篇》
7、 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武
8、 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ——孫子 《始計第一》
9、 不戰而屈人之兵，善之善者也。 ——孫子
10、 "是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。 ——孫子 《軍形第四》"
11、 善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。 ——孫子 《孫子兵法》
12、 出其所必趨，趨其所不意。 ——孫武
13、 上下同欲者勝。 ——孫武
14、 善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上 --《孫子兵法》
15、 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 ——孫子 《作戰第二》
16、 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。 ——孫子 《虛實第六》
17、 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 ——孫子
18、 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！ ——孫子 《孫子兵法》
19、 多算勝，少算不勝。 ——孫子
20、 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。 ——孫武
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